دیرش شده بود. هر ماشینی را که دست بلند می کرد، مسیری که او می خواست را نمی برد. تصمیم گرفت، مسیر را تکه تکه برود . - آقا، انقلاب - بفرما سوار که شد بعد از مدتی راننده ضبط را روشن کرد. صدای خواننده ای زن با آهنگی مبتذل و اشعاری مبتذل تر به گوش رسید. در کمال ادب به راننده گفت: - لطف می کنید ضبط ماشین را خاموش کنید. راننده با غرولند فراوان، فقط صدا را کم کرد. با خود گفت اگر پیاده شوم، خیلی دیر می رسم. نگران بود! اما یادش آمد که قلب و عقل او که دروازه اش گوش اوست حریم الهی دارد و مومن به خداست و کسی راجز او نتوان در آن جای داد و اگر از او بازخواست کنند نمی تواند هیچ جوابی بدهد. - آقا نگهدار، پیاده می شم. کرایه را حساب کرد. خوشحال بود که جواب دارد، اما نگران بود! دقیقه ای نگذشت تاکسی ای جلوی پایش نگه داشت. تاکسی همان مسیری را که مورد نظر او بود می برد. دم در سازمان ( محل ملاقاتش) نگاهی به ساعتش انداخت. به موقع رسیده بود. خوشحال بود، اما نگران نبود! بلکه مطمئن تر شده بود.... موبایلش را روشن کرد . بوی تعفن حضور شیطان از تک تک فایل هایش به مشام می رسید. کاش افتخار نمی کرد به روز است . وقتی ارمغان آن به روز بودن لبخند شیطان و دوری از خداست... سلام بر تو اى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، سلامى از طرف من و دخترت كه هم اكنون در جوارت فرود آمده و شتابان به شما رسيده است اى پيامبر خدا، صبر و بردبارى من با از دست دادن فاطمه عليها السّلام كم شده، و توان خويشتندارى ندارم امّا براى من كه سختى جدايى تو را ديده، و سنگينى مصيبت تو را كشيدم، شكيبايى ممكن است. اين من بودم كه با دست خود تو را در ميان قبر نهادم، و هنگام رحلت، جان گرامى تو ميان سينه و گردنم پرواز كرد «پس همه ما از خداييم و به خدا باز مىگرديم». پس امانتى كه به من سپرده بودى برگردانده شد، و به صاحبش رسيد، از اين پس اندوه من جاودانه، و شبهايم، شب زنده دارى است، تا آن روز كه خدا خانه زندگى تو را براى من برگزيند. به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت كه امّت تو چگونه در ستمكارى بر او اجتماع كردند، از فاطمه عليها السّلام بپرس، و احوال اندوهناك ما را از او خبر گير، كه هنوز روزگارى سپرى نشده، و ياد تو فراموش نگشته است. سلام من به هر دوى شما، سلام وداع كنندهاى كه از روى خشنودى يا خسته دلى سلام نمىكند. اگر از خدمت تو باز مىگردم از روى خستگى نيست، و اگر در كنار قبرت مىنشينم از بدگمانى بدانچه خدا صابران را وعده داده نمىباشد. (درد دل حضرت علی علیه السلام با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به هنگام دفن فاطمه عليها السّلام) ترجمه خطبه 202 پیامبر اعظم صلی الله و علیه و آله وسلم : دو گروره از دوزخیان را دیدم که در این زمان هنوز نیامده اند ... زنانی که پوشیده ولی برهنه اند. کج راهه می روند و دیگران را نیز به کجروی تشویق می کنند. سرهایشان را مانند کوهان شتر برجسته می کنند، اینان به بهشت نمی روند و بوی بهشت را که از فاصله ای بسیار زیاد به مشام می رسد، استشمام نمی کنند. میزان الحکمه/ج1/ص530 بر پشت ستم کسی تیر خواهد زد سوگند به هر
چهارده آیه نور سوگند به زخم های سرشار غرور آخر شب سرد ما سحر می گردد مهدی به میان شیعه برمی گردد
3. تهاجم فرهنگي:تهاجم سنگين فرهنگي غرب و همسويي بسياري از غربزدگان در نوشته ها و هنرهاي خود با آنان و ترويج خزندة ماترياليسم و سكولاريسم اخلاقي و كاهش تعهدات ديني و روح تعبد و تسليم در برابر احكام و هنجارهاي الهي نيز از ديگر علل گرايش به بي حجابي و بد حجابي است. 4. بلوغ و بحران هويت:پس از پايان يافتن دورة كودكي، فرد وارد مرحله اي مي شود كه شرايط آن با شرايط دورة قبلي كاملاً متفاوت است. نوجوان در اين دوره شرايط و توقعات تازه اي دارد كه نمي توان آن را با دورة قبلي او يكي دانست. در اين دوره دگرگوني هاي زيادي در ابعاد مختلف جسمي، عقلي و احساسي او به وجود مي آيد كه روي هم شخصيت نوجوان را شكل مي دهند. افراد در دورة نوجواني با تحولات روحي گوناگوني رو به رو مي شوند، از جمله مدگرايي، تقليد، جلوه گري، اهميت دادن به مورد تأييد اجتماعي واقع شدن و خودشيفتگي و يا توجه داشتن به خويشتن در آن ها نمود پيدا مي كند. برتري جويي در جهت جلب توجه ديگران در بين اكثر قريب به اتفاق نوجوانان وجود دارد. نوجوان براي اثبات شخصيت خود و حتي نمايان ساختن قابليت ها و ويژگيهايش ممكن است از تقليد از فرهنگ هاي غربي و ... براي اثبات نظر خود به ديگران استفاده كند. حس تبرّج (نمايش دادن زينت ها)، مدگرايي و ... از ويژگي هاي اين دوره است كه معمولاً در دختران و خانم ها به وسيلة تنگي پوشش، بيرون گذاشتن قسمتي از موهاي سر و بدن و ... به نمايش در مي آيد كه همگي تحت عنوان بي حجابي و يا بد حجابي قرار مي گيرند. 5. اختلال در عوامل مؤثر بر شخصيت:از عوامل مؤثر در معضل بي حجابي و بد حجابي ضعف شخصيتي افراد است. اين عامل كه خود برگرفته از شاخص هايي چون: محيط جامعه و خانواده، وراثت، تربيت، الگوها و ... مي باشد، نقش مهمي در رفتارهاي انساني و اجتماعي اشخاص دارد. هرچه محيط جامعه (مدرسه، خانواده، محل كار و زندگي و ...) اسلامي تر و تربيت افراد برگرفته از دستورات الهي و شرعي باشد و الگوهاي جوانان و نوجوانان مذهبي و رابطة افراد جامعه بر محور دستورات شارع مقدس باشد، رفتار و كاركردهاي اجتماعي افراد به مراتب متفاوت خواهد بود. در جامعه اي كه پدر و مادر به دنبال تعليم دستورات قرآني بوده و محيط جامعه اعم از مدرسه، دانشگاه، خيابان ها و ... مملو از الگوهاي اسلامي بوده و رفتار و قراردادهاي اجتماعي بين جامعه بر اساس دستورات اسلامي باشد، به مراتب افراد آن جامعه داراي ظاهري پوشيده و باحجاب خواهند بود. ادامه دارد... پوشش اسلامي كه بر اساس تدبير حكيمانه الهي ونگاه ارزشمدارانه به انسان به ويژه زنان واجب گشته، به حق، هديه اي الهي براي جامعه اسلامي و انساني محسوب مي شود. گرايش روز افزون زنان به اين امر حكيمانه الهي در غرب، پس از چشيدن مزه تلخ بي حجابي و بد حجابي، تداعي گر همان جمله معروف است كه «حجاب مصونيت است نه محدوديت». درباره مسئله بد حجابي كه يكي از معضلات كنوني جامعه ماست بررسي و تحليل عميق و چند جانبه اي لازم است ليكن در اينجا به اختصار به چند علت آن اشاره مي شود: 1.هواي نفس:اينكه ديده مي شود برخي از زنان به سمت بد حجابي تمايل پيدا كرده اند ناشي از عواملي چند است كه از جمله مي توان به مسئله هواي نفس كه پديده اي خطرناك و لغزاننده است و در همه اعصار، انسان هايي بر اثر گرفتار آمدن در دام آن، به سرپيچي از حقيقت و يا مبارزه با آن گراييده اند اشاره كرد. همين مسئله بوده است كه همواره تاريخ بشريت را سياه كرده و بسياري از انسان ها را رو در روي پيامبران و اولياي الهي قرار داده است. اگر انسان در زندگي خود، لذتهاي دنيوي را انتخاب كند و پيرو هواي نفس و شهوات جسم باشد و خداوند متعال و روز جزاء را فراموش كند، درست مانند حيوان، و حتي بدتر از آن مي شود. زيرا از عقل خود كه خداوند متعال او را به واسطه آن بر حيوان برتري بخشيده، استفاده نكرده است. قرآن كريم مي فرمايد: أرأيتَ مَنِ اتّخَذَ الهه هواه أفأنتَ تكون عليه وكيلاً أم تحسبُ ان اكثرهم يسمعونَ أو يعقلونَ ان هم الا كالانعام بل هم أضَلُّ سبيلاً آيا ديدي كسي را كه هواي نفس خويش را معبود خويش ساخت؟ آيا تو مي تواني او را هدايت كني (يا به دفاع از او برخيزي) ... آنها همچون چهارپايانند، بلكه گمراه ترند. انساني كه اين گونه زندگي مي كند فاقد شخصيتي رشد يافته است. چنين شخصيتي درست مانند كودكي است كه به جز نيازها و تمايلات خود، هيچ چيز برايش اهميت ندارد. و در واقع هنوز اراده اش قوي نشده و كيفيت حاكميت بر هواي نفس و خواسته هاي دل را نياموخته است. از اين رو همواره دنباله رو خواسته ها و تسليم وسوسه هاي «نفس اماره به سوء» است. 2. دور شدن از فطرت:اگر سيري در آيات سوره اعراف داشته باشيم و مراحل فريب خوردن حضرت آدم و حوّا _ عليهما السلام _ و خروجشان از بهشت را بررسي نماييم، خواهيم فهميد كه اصل مسئله حجاب از فطريات انساني به شمار مي رود و گناه انسان را از اين فطرت دور مي كند. در قرآن كريم در سوره اعراف به اين امر اشاره شده است. بنابراين طبق اصل اوليه نظام خلقت، پوشش جزيي از شأن مخلوق خداوند و مقارن با آفرينش آدم است. منتهي در طول اعصار نقش آن به خاطر عواملي كمرنگ شده است. ادامه دارد.... امسال هم مانند سالهای گذشته جشنواره فیلم فجر برگزار شد . جشنواره ای که هیچ فرقی با سالهای گذشته نداشت جز تغییر فیلم ها. اینکه می گویم فرقی نداشت از لحاظ فضای فرهنگی حاکم بر جشنواره بود. وقتی که عکسهای مربوط به بازیگران و حاضران در این جشنواره را با مدلهای رنگارنگ و جدید، با آرایش های غلیظ و زننده و با حجابهای آنچنانی در سایتهای مختلف دیدم، به حال اوضاع فرهنگی جامعه تاسف خوردم؛ به حال وزیر فرهنگ و ارشادمان تاسف خوردم؛ کسی که داعیه دار برپایی اسلام بود، کسی که با وعده عملی کردن و پیاده کردن ارزشهای اسلامی بر مسند وزارت تکیه زد. چند وقت پیش بود که خبر عریان شدن یک بازیگر ایرانی در خارج از کشور، خبر داغ سینمایی کشور شد و چند روز قبل خبر رقاصه شدنش؛ تاسف من برای این بازیگران و امثال اینها نیست، تاسف من برای مسئولان فرهنگی کشور و در رأس آن وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی است . آیا واقعا نگه داشتن و تجلیل!!! ازاین بازیگرانی که علناً به ارزشهای دینی ما دهن کجی می کنند و خود را مانند عروسکی در منظر دید همه قرار می دهند، اینقدر ارزش دارد که حاضرید حیثیت و غیرت دینی خود را زیر پا گذارده و سخنان اسلام گرایانه و جذاب خود را درباره ارزشها فقط برای کلاسهای درس و تریبون مجلس و البته گرفتن دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی نگه دارید؟! لم تقولون مالاتفعلون شما را چه شده است؟ اگر این اندازه قدرت جلوگیری از مفاسد را در دستگاه تحت امرتان ندارید که نشستن شما در مسند وزارت هیچ وجه شرعی ندارد و اگر قدرت دارید و انجام نمی دهید یا به فکر حفظ مقام و موقعیت خودتان هستید که امام صادق علیه السلام فرمودند: «بدترین شما آن کس است که دوست دارد سروری پیدا کند تا مردم به سویش توجه کنند و به دنبالش حرکت کنند چنین کسی یا باید دروغگو باشد و یا ضعیف النفس»؛ یعنی آنکه ریاست طلب است ناچار است برای نگهداری ریاست چند روزه خود پشت پا به تمام ارزشهای الهی بزند. یا اینکه باید گفت نسبت به رفتار و کردار اینها بی تفاوتید که بی تفاوتی در برابر دین به تدریج انسان را به جدایی کامل از دین می کشاند و سرانجام راه بی تفاوتها و بی دینان یکی است. در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده که حضرت فرمودند: «اگر مسلمانی منکری را ببیند و قدرت برخورد داشته باشد و نکند تحقیقا معنای آن این است که دوست دارد خدا معصیت شود و کسی که دوست داشته باشد خدا معصیت شود علنا به جنگ با خداوند رفته است» گزینه سومی هم مطرح است - که البته درمورد شما قطعا صادق نیست – و آن اینکه شما هم این رفتارها را قبول داشته و توجیه نموده و در برابر کسانی که انتقاد می کنند می ایستید که به فرموده امام صادق «مورد لعنت قرار می گیرند کسانی که اگرچه که در کارها و مجالس گنه کاران شرکت نمی کنند اما هنگامی که آنها را ملاقات می کنند به صورت آنها می خندند و با آنان انس می گیرند.» آقای دکتر حسینی! برگردید به آنچه خواندید و در کلاسها یاد دادید و در سخنرانی ها از آن دم زدید و به فرموده مقام معظم رهبری بصیر باشید چرا که بصیرت است که آدمی را ثابت قدم نگاه داشته و از سقوط در لغزشگاهها حفظ می کند.
بظهورمنتقم فاطمه
7. نبودن قانون صريح و شفاف:در تبصرة ذيل ماده 638 قانون مجازات اسلامي آمده است: «زناني كه بدون حجاب شرعي در معابر و انظار عمومي ظاهر مي شوند به حبس از 10 روز تا 2 ماه و يا 50 هزار تا 500 هزار ريال جزاي نقدي محكوم خواهند شد» در اين قانون صراحتاً در رابطه با افراد بد حجاب مجازاتي وضع نشده است.
8. جهل به مسئله حجاب:يكي ديگر از دلايل بي حجابي زنان، مي توان جهل و ناداني بعضي از خانواده ها، نسبت به اصل مسئله حجاب و ضرورت آن در دين اسلام و يا ندانستن حدود و اندازة لازم اين مسئله در برخوردها و روابط اجتماعيشان را نام برد. شناخت ضرورت رعايت حجاب و حدودهاي آن راه ديگري در جهت رفع اين معضل اجتماعي خواهد بود.
9. ديگر موارد:ضعف باورهاي ديني، معاشرت با دوستان ناباب، وسوسة شيطان، خانواده هاي فاسد، محيط مدرسه و دانشگاه ها، ناكامي ها، شبهات مختلف در مورد حجاب، فيلم هاي تلويزيوني، مدگرايي، حس حقارت، استهزاء و مورد تمسخر واقع شدن، فشارهاي سياسي و قدرت حاكم (كه مصداق كامل آن را مي توان قانون كشف حجاب توسط رضاخان ملعون نام برد)، نگاه سودگرايانه به عريان بودن زن و فروش كالاهاي تجاري و اقتصادي و تبليغ آن ها با استفاده از زنان عريان و نيمه عريان و ... عدم ارضاي نيازهاي جنسي و عاطفي، از خود بيگانگي، مشكلات شغلي و اعتراض به تربيت هاي مستبدانه و يا بي عدالتي و ... را مي توان ذكر كرد.
- زنان باید ظاهری آراسته و مناسب داشته باشند. لباس زنان نباید پشت باز یا بدون آستین، تنگ و بالای زانو باشد. اندازه ی لباس، دامن و شلوارک باید تا زانو باشد. - مردان باید ظاهر مناسب و تمیز داشته باشند. لباس باز و بدن نما نامناسب است. اندازه شلوارک ها باید تا زانو باشند. مو باید رنگ طبیعی داشته باشد و از مدل های افراطی پرهیز شود. - ریش، ریش بزی، گوشواره و دیگر موارد مشابه غیر قابل پذیرش است.
مقررات مربوط به پوشش، دانشگاه گرین ویل شمالی (آمریکا) www.ngu.edu
- لباسی که به صورت نامناسب اندام ها را نشان می دهد مجاز نمی باشد. دامن ها باید زیبا، موقرانه و با اندازه ی مناسب بوده و کوتاه نباشد. - رنگ کردن مو مجاز نمی باشد. - کلاه، عینک آفتابی و بیگودی های مو در هیچ مکانی نباید استفاده شود به جز در محیط خوابگاه دانشجویان و باشگاه ها.
مقررات مربوط به پوشش برای دانشجویان پزشکی دانشگاه بریستول (انگلستان) www.bristol.ac.uk
- لباس باید حداقل بدن را از شانه تا زانو بپوشاند. عریان نمودن بخش بالای سینه ممنوع است. - زیور آلات باید در کمترین میزان ممکن مورد استفاده قرار گیرد. گوشواره آویزان و نیز سوراخ کردن اعضای صورت نامناسب و ممنوع است.
مقررات مربوط به پوشش، دانشگاه تگزاس (آمریکا) www.utexas.edu
- موها را نباید به رنگ های غیرطبیعی درآورد. - آرایش های غلیظ و نامتعارف مجاز نمی باشد. - دامن های چاکدار، پیراهن و شلوارک قابل قبول هستند، به شرط آنکه خیلی تنگ و چسبان نبوده و در حیطه مقررات پوشش باشند. - پوشیدن لباس های بدن نما مجاز نیست . - پوشیدن جورابهای زنانه و مردانه ضروری است. اما پوشیدن جوراب های زنانه تزیینی و طرح دار (نظیر جوراب توری و غیره) مجاز نیست.
| Design By : Pichak |

